Luang pu Kasem 龍婆格閃
寺廟Wat Susanthailak
泰國北部南幫府，有一個小市鎮稱為塔高望，在這個小市鎮中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說是塔高望的大好人．他們樂善好 施，時常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區相當的受人尊敬。佛曆2455年ll月28日，星期三這家的女主人誕下了一名男嬰，他便是日後成為南幫府 無人不知的一代高僧─龍婆格閃。龍婆格閃大師小時在南幫的一間學校，受過五年的教育，由於從小對於佛理發生濃厚的興趣，便在佛曆2468年到佛廟做了七天的小沙彌，當時年僅13歲，由於這七天的寺廟生活，使龍婆格閃大師立志要出家為僧，深人的研究佛理。於是終於在兩年後請準雙親，即佛曆2470年，在越滿友佛寺出家為小沙彌。當龍婆格閃 大師滿21歲時，即佛曆2475年正式出家為僧，由當時南幫地區最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師主持剃度儀式，正式成為黃衣僧人。佛寺爆炸．龍婆格閃大師安然無恙 佛曆2524年8月10日，下午4時，天剛下過雨。在南幫龍卡婆賢大師的住處，來了四位女信徒，這四位女信徒在拜會了龍婆格閃大師後，龍婆格閃大師便叫寺廟助手阿順帶這四位施主到大殿參拜。當這四位施主到大殿拜後，便對阿順說，他們有一樣東西妥交給龍婆格閃大師，麻煩阿順帶她們到大師的念經房親手交給他。阿順聽後便帶著這四位女施主到念經房去找龍婆格閃大師，接看阿順便回到大殿收拾。過了不久，當阿順再回到念經房找龍婆格閃大師時，那四位女施主已不知去向 了。當時那四位女施王交給龍婆格閃大師的那一盒東西，安放在距離他們兩公尺之外的一張桌子上。忽然問一聲巨響，從念經房裏傳出，佛寺的和尚們都被這一聲巨 響嚇著，紛紛湧到念經房看個究竟。當他們來到念經房後見到念經房被炸彈炸掉一半，心想龍婆格閃大師困在裏面，一定是兇多吉少。但是他們的顧慮是多餘的，只 見龍婆格閃大師和阿順安然無恙的從廢壚中走出來。這就足見，龍婆格閃大師的修為是何等的高超，在多危難時，都能化險為夷平安無事。龍婆格閃大師在成為黃衣僧人後，並沒有留在佛寺中，而是行腳到各處尋訪名師，學習佛法。在四年的時間裏，龍婆格閃大師曾到很多地方與寺廟，包括：過越時郎佛寺、越文瓦梯佛寺、越清萊及越財彎佛寺修習佛法以及巴厘文，並於佛曆2479年，回到超文瓦梯偉漢佛寺居住，一住就住了很多年。在這幾年中，龍婆格閃大師不斷的研究佛理，使他的修為更進一步，因此在佛曆2485年受到僧王的賞識，被委任為越文恩的主持一直到佛曆2492年。辭退任主持．職.修西哇裏苦行戒 佛曆2492年.龍婆格閃大師毅然辭退主持一職，行腳修行西哇裏苦行戒。曾有一次，當龍婆格閃大師行腳到南幫地區的一個亂葬岡時，為了要為葬在那裏的無主 孤魂念經超渡，曾經48天不吃飯．而且從那時起一年只沐浴一次。龍婆格閃大師做完那場法事後，繼續他的西哇裏行程，到過的地方非常多，相信曾到過中國的雲南省一段時間，因此龍婆格閃大師對於大乘佛理也有一定的認識，由於受到大乘佛法的影響，促使龍婆格閃大師日後所督造的大多數佛牌中都帶有大乘佛教的色彩。佛曆2499年龍婆格閃大師結束了他的西畦裏修行回到南幫府。有一天有一印度族人來到南幫地區拜會龍婆格閃大師。當他見到大師後，龍婆格閃大師對著他說了一句：“鴨沙路”後便獨自離開，當時周圍的人都覺得奇怪，為什龍婆格閃大師會對著一個外族人說了一句連他們都不懂的話。過後他們 便對著這印族人說，你到底知道龍婆格閃大師對您說的那一句話的意思嗎？那印族人便說，我不會聽泰語，也不知大師所說是什麼，但是我感覺得到大師是叫我在這 裏等他，一會兒他便會來見我。果然過了不久，龍婆格閃大師便出現在那位印族人在身旁。龍婆格閃大師從佛曆2514年開始，沒有沐浴一直到現在。在泰國這麼炎熱的天氣裏，往往都會汗流夾背，但說來奇怪，龍婆格閃大師在大熱天裏念經，都不曾流過汗，而且在他的身上還會發出一種味道很特別的香味，使人嘖嘖稱奇。
龍婆格閃製作的觀音很受當地人民歡迎，現在更加是全個亞洲都很受歡迎，龍婆格閃的聖物實實在在，法力好價值好，容易負擔，人人請得起，但係再過幾年又唔知要升到幾錢啦。所以如果有緣見到，唔好錯過。觀音很受華人歡迎，但很少師傅懂得開光法門，所以龍婆格閃的觀音很受歡迎，因為泰國商人大部分都是華僑，所以市場上很少流通觀音，很多人都不願意出售。
龍婆格閃加入了很多的法門，開光時請了觀音一同開光加持，力量滿滿。
招財法門，人緣法門，貴人法門，成願法門(可救願、可求子、求和合、求病癒、你諗到既都可以求)擋險、辟邪擋險法門。
如果屋企人比較保守，拜觀音會比其他泰國佛容易接受。
約20cm
供奉型 附鑑定證
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