泰國中部神幕巴甘府的屈阿首加覽佛寺龍婆李大師。

龍婆李大師出生日期是佛歷2449年（西元1906年年）1月31日家中有9位兄弟姐妹，11歲的時候母親過世，於是便承擔家中責任照顧妹妹，因此到12歲那年。才有機會就讀，到17歲又因家李而休學。大師自從成年之後就一直有著想要出家為僧的念頭，直到20歲那年，就正式受戒為僧，當時大師身上所有的泰銖，那時算不小的一筆錢，大師就將這筆錢獻給佛寺，開始僧侶生涯，同期共有9位同時受戒出家。

龍婆李出家之後，就拜泰國歷代名師祖父龍普曼高僧為師。龍普曼高僧一看到龍婆李就覺得相當有緣，非常疼愛龍婆李這位徒弟因此將自身許多獨門的法術，經典等等的真功夫都傳授給龍婆李大師，龍婆李大師不僅學得相當精湛，運用在督造佛牌上的獨特加持法門，更是護佑了無數信眾！龍婆李大師圓寂於佛歷2504年，享年55歲。

森林派傳奇神僧 龍婆李(Luang Phor Li Wat Osokaram) 佛歷2449年至佛歷2504年，一代人緣、擋險名師。龍婆李是泰國九大聖僧之一阿姜曼最喜歡的高徒。阿姜曼是上座部佛教兩大流派之一達摩育宗森林派掌門人。而龍婆李被認為是古印度孔雀王朝偉大的護法帝王阿育王轉世，連他本人的寺廟也叫阿所卡蘭寺，即阿育王寺！他最出名的牌就是菩提佛，乃佛祖覺悟成道的法相，保佑人聰明健康，智慧超然，幸運順利，逢凶化吉！龍婆李生於佛歷2449年1月31日，家中不算富足，有9個兄弟姐妹，11歲時因為母親過世，因此很小便承擔起來外出工作、照顧家人的責任。由於家庭經濟條件困難，龍婆李年少時很少有機會去學校讀書，往往是極為短暫地就讀，之後又因為家庭需要而輟學。雖然生活在這樣的家庭裡，龍婆李卻對佛法十分感興趣，自小便下定決心要出家為僧。也正是在他年滿20歲的那年，龍婆李也如常所願，正式剃度，還將當時身上僅有的190泰銖全部捐獻給了佛寺。要知道在當時那個年代190泰銖已經是不小的數目了，可以夠一家人活上很長時間，他也以此方式表達了自己對佛的誠意，將全部的財產獻給了佛祖，龍婆李師承於龍普曼高僧的法門，當龍婆李與龍普曼第一次見面時龍普曼就覺得龍婆李是位與佛有緣的僧人，因此對他也極為喜愛，將自己一身的 本領毫無保留地傳授給了龍婆李。龍婆李也憑著自己對佛法天生的悟性很快地領悟了師傅的法術，其中很多法門都是龍普曼獨創的法門。龍婆李還跟龍普曼學習了很多古老經典中的失傳法術。再經過多年的修行，龍婆李終於成為了泰國的中部、神木巴幹府的Wat Osokaram佛寺遠近聞名的師傅。師傅於佛歷2504年圓寂，結束了自己短暫而光輝的僧侶生涯，享年55歲。龍婆李的佛牌聖物擁有較為全面的功能，普遍在招財、辟邪、擋煞、助人緣方面表現出色，擋險方面的功效最被認同。被譽為賜予佩戴者第二次嶄新生命 幸運運程的功德佛牌 改人一生一世。

在泰國每一場的比賽中幾乎都會有師傳的比賽項目，是泰國知名度很高的高僧，聖物均受到泰國及海外的信眾的追求。

此期的龍婆李2496年菩提葉佛祖，泰文名叫：“拍破Tea扎”，這期佛祖還原了大師一貫樸素的理念，製作材料主要是以寺廟聖土為主，本尊佛祖是龍婆李師父比較著名的一期聖物，這期佛祖正是泰國佛教走向復興時期重要時間點上督造的聖物，本尊佛祖已有六十八年的歷史了。

此期版模叫做“編弊破Bloom龍。”，翻譯過來就是“菩提葉”的意思。佛牌的正面呈現端莊佛祖禪坐像、雙手結禪定印、帶有立體的五官、雙腿盤坐、平面高浮雕、簡化單層法座的製作方式，法相的旁邊有經文以及數字，佛牌 是背面不做任何圖案修飾，非常簡單的單面壓模製作。

在早期佛像中單面設計是非常常見的製作方式，因為，早期佛像很多都是善信直接供奉的，直到近現代佩戴型佛牌才逐漸多起來。本尊佛祖聖土料的特質非常的清晰可見，裡面含有不同聖土質和石質的混合而成，石質顆粒的顏色有所不同，土壤的色地會根據濕度變化而變化，就整體來說這個保留 品相已經是非常不錯了。

龍婆李2496菩提葉佛祖功效：助八方順利、招人緣、財運、抵擋諸多不利、辟邪、擋煞、護身擋險等。 「聖物因人而異」龍婆李師父的這款2496菩提葉佛祖，是非常適合所有人士佩戴以及收藏。

約2.5X3CM

沙馬公鑑定證

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